第二百九十七章 改造禅院，参悟唯识（4k） (第2/2页)
　　
　　按照《龙战在野》中武曌参悟
　　
　　“道心种魔大法”而得出的
　　
　　“万物波动”理论，天地万物，一草一木，千门万类，均可以看作是各种各样的能量波动。
　　
　　一般练武者的真气也是波动，先天真气则是更高层次和精微的波动，因能与人的精神结合。
　　
　　那么和氏璧的异力对高手真气、精神造成巨大影响，便应当是在波动的频率上出现了某种层次上的契合，且占据了高阶的引导地位。
　　
　　从这个方面着手，赵青尝试改变自己新创场域的异力波动频率，经过千百次的调整，终于反过来影响到了和氏璧的异力放射情况，对其实现了古往今来无人能够做到的完全掌握，令它乖乖化为了一个不断产生浓郁天地元气的修行辅助宝物。
　　
　　……佛教历史上，祖师们根据不同立意而阐释佛法，从浅到深，由粗至精，其内部亦有着许多思想分歧，形成了许多不同的宗派。
　　
　　榾从法性一味立意，以主张真如、佛性为世界本源者，称为法性宗，一般认为华严、三论、天台、禅宗等，也就是当世四大圣僧所属的宗派，俱属于性宗，思想源头来自于龙树中观。
　　
　　从万相差别立意，分析法相，论证万法唯识者，称为法相宗，主要是玄奘后来所创的唯识宗，思想源头来自于无着、世亲的瑜伽师地论，走上了一条与其他宗派不同的道路；其中微妙玄通，深不可识，修行难度明显高于前者，唯有大智大慧之人方能理解透彻。
　　
　　以赵青之见，应该也是最接近佛道本质的一派，至少，她修习的就是纯粹的心识之法。
　　
　　在玄奘在世的时候，靠着他的威名和影响力，唯识宗成为中土佛教各大宗派之中最为耀眼和显赫的一支，令法性宗诸派黯然失色，但在他圆寂之后，只过了几代便衰落近乎于灭亡，便是由于修行难度过高之故。
　　
　　玄奘虽然是法相唯识宗的开派祖师，但在他之前，中土唯识学早已有所发展，如北方的
　　
　　“地论学”与南方的
　　
　　“摄论学”，但颇有些矛盾混乱之处，不成体系。像净念禅院这种类似于唯识学与禅学合一的流派，其实已算是当世对此的大成者，确认并研究了唯识学所依据的六部大乘经典《解深密经》、《大方广佛华严经》、《如来出现功德经》、《大乘阿毗达磨经》、《楞伽经》、《厚严经》，专注于其中最根本、最重要的是《解深密经》，对昔年天僧传承下来的《净念禅书》有所改进增益。
　　
　　佛教的不同流派之间，自然也是有矛盾冲突的，虽不太明显，但确实存在。
　　
　　就连同门之间，禅宗六祖慧能也被他师兄神秀的手下追杀多年，更何况于不同宗派？
　　
　　榾四大圣僧所在的三论宗、天台宗、华严宗、禅宗，目前就算是一个比较亲和的联盟，对
　　
　　“地论派”、
　　
　　“摄论派”隐约有所排斥。玄奘于幼时在洛阳城讲高僧讲法，就早早地确立了自己对佛学的研究方向，关注到了
　　
　　“地论学派”的《十地经论》与
　　
　　“摄论学派”《摄大乘论》，对什么四大圣僧认同度并不高。而向净土寺方丈慧景法师、长捷长老报备过、加入赵青门下学习之后，他得到了钻研许多与他日后开创流派隐有相通之处的佛典、禅功的机会，且中途有着赵青的指点，于佛家修为上更是一日千里，颇有究通诸部经典、将其融会贯通之势。
　　
　　虽然修练天赋并没有赵青那般超绝当世，估摸着也就师妃暄、婠婠之辈的层次，且被洛阳净土寺的二流功法耽误了不少，但对于佛家理论的理解、推衍、总结，玄奘的天赋却尚在赵青之上。
　　
　　以他任督二脉不曾互通的后天修为，却提出了不少发人深省的新奇见解，让修为远超玄奘数个层次的赵青都颇为受益。
　　
　　而在辩论上，更是能与了空并驾齐驱，完全压制禅院内的四大护法金刚一流。
　　
　　禅院除了空、四大金刚之外，禅法武功最高深者，是一个法号
　　
　　“度戒”的和尚，应该就是正常情况下禅院下一代的住持，后来
　　
　　“僧王”法明在佛门上的师父，目前二十多岁，便已初步迈入特级高手的层次。
　　
　　不计功法特异、刚修练就有长辈易筋洗髓的慈航静斋，由于佛道功法前期通常较慢，讲究厚积薄发，在整个佛门中，度戒也算是出类拔萃的天才一流。
　　
　　榾但跟有着赵青指点，初步修习她新创佛道融合功法就在数日内步入先天一流级数的玄奘，那就完全不在一个层次了，令度戒不禁心服口服，把年龄仅为自己一半的玄奘称谓换为了师兄的敬称。
　　
　　纵然知晓儿童最少执着，故易于破迷启悟，在佛学上的领悟提升常常较快的情况，赵青也是颇为惊叹，觉得自己挑中这样一个卓越天才，确是一件正确的举措。
　　
　　在
　　
　　“唯识学”中，宇宙万有悉皆心识之动摇所现之影像，内外二界，物质非物质，无一非心识所变。
　　
　　然而，对赵青来说，你佛学的中观、瑜伽理论再完善，对现实问题的契合度不足，实际意义也就不如道家的元气论，在应用层次上被压制，需要从这边来汲取营养，完善理论。
　　
　　虽然在这个时代，赵青凭借着自己所修之道与现代科学对世界本源、宇宙天文现象的认识的结合，融入
　　
　　“元气论”中，若是真的各种找茬，几乎能辩倒目前的佛学理论；但就宇宙本质的认识而言，无论说心识是一种特殊的元气，道生万物，还是说元气本是心识生出的影像，万法唯识，或者按照现代科学的超弦理论、超引力理论等等，赵青觉得都是有可能的。
　　
　　且从佛道理论均能在修行上收获实效来看，她很怀疑，这些理论不过是一体多面，属于认识的局限性，视角不同，类似于光既是波又是粒子，具有某种多象性。
　　
　　榾而
　　
　　“心识”
　　
　　“元气”
　　
　　“超弦”等等，亦皆可用
　　
　　“道
　　
　　“之一字来囊括。不断通过全面的角度研究心识等修行之法，赵青隐的生出预感，在持续有高深佛门武学参悟的情况下，或许用不了多少时间，自己就可以修出初步涉及第八识的宿世通，在佛家修为上进入真正超乎想象的领域，可以着手尝试一些以往无法试验的奇妙想法。而在接下来，她的目标，自然是去扬州一带寻找双龙寇仲、徐子陵，以及他们手上的《长生诀》；同时也拿下现为江都通守的大明尊教原子王世充，获取《御尽万法根源智经》。……