第三十二章 拜师（二） (第2/2页)
　　
　　景华暗自点头。道理在典籍中确有阐述，于复弦娓娓道来，又清楚明白了几分。世家子弟有其长处，散修、百姓确实多有不及。
　　
　　“于师弟此言大谬！”
　　
　　中排站起一位筑基弟子，大声反驳道：“道者，万物生灭之理。我等虽为修士，仍为万物之一，对大道至理当心存敬畏，时时自省其身，以求上体天心、下达地意，最终达到‘人道合一’之境。所谓‘筑基’，乃是清净神魂、进化自身的过程，怎可视天地伟力为器皿、道具，妄图以身驱之？所谓失之毫厘，谬以千里......”
　　
　　“两位师弟所言，皆不明世间至理，起初便误入歧途！”
　　
　　未等中排修士说完，右首又站起一名女弟子。
　　
　　“表面看来，我等微小如尘，天地旷阔如斯，大小差异甚巨。可万物虚实转换，等闲难以勘破。所谓‘我思故我在’，我等才是大道之基，外物乃思绪幻化所至。于世间渺渺虚妄相比，我等才是万物起源、至伟至大。‘道基’之辨，在于理清思绪脉络，找到互相影响的根节所在......”
　　
　　景华一语不发，默默聆听师兄弟们的争辩。
　　
　　无论是于复弦的“原点说”，还是其他弟子的“顺道说”、“虚实说”、“逆道说”等等，典籍中都有相应阐述。不过弟子们激辩时慷慨激昂，加入其自身感悟、理解，对说法本质有了进一步猜想。
　　
　　“原点说”运灵御器，为多数灵修接受。武修追求自身战力，泰半信奉“顺道说”，小半施行“逆道说”。至于“虚实说”，则是世间幻法的根基，阴物鬼修也有涉猎。释教法门多处参考“虚实说”，却于根基处大加变化，与道教法门决然不同。
　　
　　景华两世为人，前世信息时代理论泛滥，接触过太多、太杂的说法。在他看来，所有学说都有存在的道理，却都无法囊括一切规则。
　　
　　比如他穿越而来，适用“多维宇宙说”、“平行空间说”，而此世中“大千世界”、“小千世界”等乃是常识。修士对“遗迹”、“洞天福地”等域外世界习以为常，丝毫不觉得怪异。
　　
　　身世离奇、加上见多识广，使景华很难立刻接受某种学说。木台上的乐和似乎也是如此，他从不表态支持某种说法，只在争论混乱时出手制止、稍加点评，让众多弟子畅所欲言。
　　
　　在他的鼓励下，“神创说”、“轮回说”、“大同说”、“一源说”等等纷纷登场。众人由表及里，从宽泛的基础学说，延伸至“火”、“雷”、“风”等道法的现实意义。
　　
　　时间过得飞快，转眼便日落西山、夜晚将至。
　　
　　乐和见天色逐渐昏暗，摆手止住争辩。
　　
　　“大道奥妙无方，绝非三言两语便能理清。即使化神上人、元婴真人，也常常受此困扰、夜不能寐。因此尔等不用立下决断、作出取舍，多听多看、游历感悟，找到适合自身理念的方向，才是‘构筑’‘道基’的正途。今日便到这儿.......”
　　
　　他顿了顿，再度转头朝向韩进宝等处。
　　
　　“.......景华留下，另有安排。”